[ 神は『教皇』に“場を治めるため”の贈り物を与えました。
　
　それはあくまで“場を治めるため”のものであり
　“統治する”ための力ではありません。

　何故でしょうか？

　それは簡単なことです。
　統治は　“教皇自身が行うもの”　であり
　特別な“贈り物”として必要のないものですから。]

[ 口論から喧嘩、諍い、小競り合い、争い──
　そのような争いを“止める”為には
　何が必要でしょうか？
　
　正しき心？
　優しさ？
　全てを赦す慈悲？

　いいえ。全て違います。
　説得に時間が掛かる上
　片方に寄ってしまう可能性がありますよね。]

[ 唯の言い争いの口喧嘩から、戦争まで
　静止の為第三者の介入が必要になることは
　珍しくありません。
　
　強ければ強いほど、瞬時に収束させることが可能で
　抑止力もまた、大きくなります。
　諍いの再発の確率も下がります。


　『教皇』に与えられた贈り物は
　全てを為のものでした。]

[ では何故、神は保守的な役割である『教皇』に
　正反対の贈り物を授けたのでしょう？

　
　簡単なことです。
　『教皇』とは、神の代弁者ですので
　“善の性質”を具え、力を正しく運用することは
　前提中の前提なのです。]

[ ではもし、教皇の性質が“善”でなかった場合は？
　もし“悪”の性質の者に与えられたならば
　相当危険なことになるのでは？


　　　────　



　　途中でイレギュラーな出来事が起こり
　　性質が変わらない限り。
　　あるいは、最初から“悪の性質”を生まれ持つという
　　ありえない失敗が無い限りは！*]

［　わたしのこころは　しずかな凪でした。
　　いろんなことは　よくわかりません。
　　つるされた男のとなりで、
　　わたしはよく
　　はこにわの　かれらを　ながめてました。

　　かれらのなかには
　　こころよせあうかんじょうがあって
　　おもいあっていきていました。


　　『　愛　』するとはなんでしょう？


　　かれならしっているでしょうか。
　　すべてをいつくしむような　めで
　　かれらをみまもっている、教皇ならば。　


　　わたしはきっとかれをしんじ、
　　いろんなことをたずねていたはずでした。
　　わたしにとっての　師ともいえたはずの。]

［　いつからでしょうか。
　　さいしょからだったのでしょうか？

　　
　　かれのようすが、おかしいことに
　　きづきはじめたころには、

　　いろんなことがおそかった　]
　

　……なぜ、あんないいかたをしたのですか
　あなたのこえなら正しくとどくかもしれないのに


［　愚者が殺されるまえにも、
　　どこか不和がみえることがありました。

　　はじまりはどうであったかはわかりません。
　　けれどあなたは争いをかそくさせようとしている、

　　わたしにはそううつることがありました。


　　死神と教皇はときおり、意見があわない
　　そんなようすは
　　まわりからもみえていたかもしれません。　]

［　そのうちに、
　　さいしょのこが　ころされてしまいました
　　あのこをころしたあのこが、みずから命をたちました。

　　わたしはかなしみました。
　　ずっと泣き続けました。

　　どうしてなのか、わからなかった。
　　
　　わたしには　むずかしいことはわかりません。
　　だれかにおしえてほしいのに
　　こたえてくれるひとは、いません。
　　かみさまですらも。


　　だれもがだれかに　おもいをぶつけて

　　そこで『　死　』がうまれました。
　　わたしに『　意味　』ができてしまいました。
　　

　　どうしてでしょう。　
　　かなしくてくるしいのは　
　　わたしだけでは　なかったかもしれません。

　　それでも教皇は、あなたは―― ］

　　まちがい……？
　　いいえ、……いいえ、そんなはずはありません
　　あなたは、


［　うらやましい？どうしてですか。
　　わたしは　しっています。

　　あなたは　あくになどと　まけないと　　


　　わたしよりもずっと
　　いろんなことをかんがえて、くるしんで
　　いるはずです。


　　あなたは、あなたは―― ]

　あなたは　
　あなたの、じあいは

　そのていどのひとなのですか？



［　ちがうとひていして、おいかりになられるでしょうか。
　　それとも、めをさましてくださいますか。

　　おねがいです。
　　もうかなしいことは　いやなのです。


　　『　死　』にこれいじょうの　いみはいらないのです。


　　しんじます。
　　てをひろげて、　あなたを。　*]